Селигер пустынь

Нило-Столобенская пустынь (Нилова пустынь) – православный мужской монастырь, расположенный на острове Столобный на озере Селигер в 10 километрах севернее города Осташкова. За свою историю обитель успела побывать и лагерем для военнопленных, и колонией для малолетних преступников, и госпиталем, и домом престарелых, и турбазой, но в настоящее время возвращена Русской Православной Церкви.
История монастыря началась в 1528 году, когда на остров Столобный, что на озере Селигер, перебрался из-подо Ржева монах-отшельник – преподобный Нил. Первый год он жил в выкопанной землянке, потом построил себе келью и часовню для молитв. Много испытаний выпало на его долю: пожары и наводнения, нападения разбойников и диких зверей. Однако Нил не сошел с места, преодолевая все напасти молитвой и верой.
Существует легенда, что преподобный Нил дал обет нележания и поэтому никогда не ложился. Он даже спал, подвесив себя за плечи верёвками или на крюках, вбитых в стену. Всего преподобный Нил прожил на острове 27 лет, завещав перед смертью (в 1555 г.) построить на этом месте монастырь, что и было впоследствии сделано.
Богоявленский собор монастыря начали строить в 1767 году, отделочные работы были завершены в 1833 г. Время расцвета монастыря пришлось на XVII–XIX века. В начале XX века количество постоянно живущих насельников достигало 1000 человек. После революции обитель была разграблена, правда, монастырь смог просуществовать до 1927 года. В 1990 году он был возвращен церкви.
Добраться до Ниловой пустыни можно двумя способами: либо по Селигеру из Осташкова на экскурсионном теплоходе, либо на автомобиле (25 км от райцентра). Достопримечательности острова открыты для посещения ежедневно. Вы сможете осмотреть всю обитель и подняться на колокольню Богоявленского собора, чтобы собственными глазами увидеть захватывающие дух панорамы Селигера.

Нилова Пустынь находится в Бурятии.

Нилова Пустынь — горный курортный поселок в Тункинском районе.

Открыть карту КартаКоординаты

Понять

Нилова-Пустынь – бальнеологическая курортная местность, расположенная в пос. Ниловка (Тункинский район Республики Бурятия).

Курорт расположился в долине реки Ихе-Ухгунь, в южных отрогах горной системы Восточного Саяна, на высоте 915 м.

Местность получила известность в качестве курорта в 1840 году.

Основным лечебным фактором курорта являются термальные радоновые источники с уникальным химическим составом. Отличительный признак – несколько повышенная радиоктивность, получаемая за счет наличия в составе воды радона. Поэтому воды источника нельзя употреблять внутрь.

Благодаря высокой температуре и содержанию в воде малых доз радона лечение оказывает благотворное влияние на человеческий организм. Лечение на курорте проводится только по назначению врача и под наблюдением медицинского персонала лечебницы.

На территории местности имеется несколько пансионатов и санаториев с круглогодичным размещением.

Климат Ниловой Пустыни резко-континентальный: продолжительная зима с низкими температурами и жаркое, но короткое лето.
Среднемесячная летняя температура: +15-20 град.С
Среднемесячная зимняя температура: -2-25 град.С

Расположение местности в котловине защищает ее от северных ветров, вместе с тем, возвышенности не позволяют солнцу заглянуть на курорт надолго. Однако в условиях высокогорья улучшается деятельность органов дыхания и закаливается организм в целом.

Как добраться

Нилова Пустынь находится в 7 км от автодороги А164 «Култук—Монды—Орлик».

Ближайшая железнодорожная станция — Слюдянка (Иркутская область).

Ближайший аэропорт — Иркутск.

Ежедневно из гор. Иркутск отправляется маршрутное такси.

Между курортом и станцией Слюдянка курсируют маршрутные такси, которые преодолевают это расстояние за 4,5 часа.

Расстояние от Ниловой Пустыни до Улан-Удэ — 532 км, до Иркутска — 265 км, до Слюдянки — 175 км, до районного центра — села Кырен — 42 км.

Транспорт

Из гор. Иркутск в 08:45 час. (ежедневно) отправляется маршрутное такси. Стоимость билета — 500 руб.
Из гор. Слюдянка (Железнодорожный вокзал) в 08:15 час. (в будние дни) отправляется маршрутное такси. Стоимость билета — 325 руб.
Из гор. Улан-Удэ (Железнодорожный вокзал) ежедневно отправляются маршрутные такси до с. Кырен. Стоимость билета — 800 руб.
Из с. Кырен возможен заказ такси (89025655959), либо сесть на проходящий автобус «Иркутск — Нилова-Пустынь».
Служба бронирования маршрутного такси в г. Иркутск — тел. 8 (3952) 500-366

Достопримечательности

Бурхан-Баабай. Фото: Аркадий Зарубин

  • Бурхан-Баабай

Чем заняться

В условиях местности Нилова Пустынь туристы наслаждаются чистым воздухом, горными реками, прогулками по лесу, насыщаясь энергетикой Тункинского района.

Можно посетить сакральное место Тунки – Бурхан Баабай.
Находится в 3-х километрах от курорта на песчаной горе, возвышающейся над руслом реки Ихе-Ухгунь.
Здесь — особая оберегающая местность аура. В Тункинском районе исповедают буддизм и шаманизм, одним из священных мест является и Бурхан Баабай. Здесь местные молятся о мире, о себе, просят счастья, здоровья и достатка. Туристы также могут помолиться и заказать себе и близким молебен. На территории Дацана действует ряд правил и ограничений, с которыми можно ознакомиться при входе.
Рядом работает кафе.

Также, некоторые пансионаты Ниловой Пустыни организовывают экскурсии, возможна организация конных туров.

Покупки

В поселке имеется несколько магазинов со смешанным ассортиментом, цены немногим выше, чем в районном центре.
Организован рынок, где представлены товары из Китая и Монголии (в т.ч. вещи из шерсти яка, верблюда); сувениры, кедровый орех, сборы трав и растений.
Здесь есть возможность приобрести целебное растение Сагаан-Дали
Также в лечебнице продаются разные сорта фито-чая и полезного мороженого.

Еда

Традиционная пища местных жителей — мясные и молочные блюда. В санаториях и пансионатах организовано питание. В местности Бурхан Баабай имеется кафе бурятской кухни.

Где остановиться

Пансионат «Металлист»

12  Пансионат «Металлист». ☎ +7(950)10-11-303. Комфортные цены, лечение, 4-х разовое питание. Сезонные скидки, скидки для детей. ноя 2018Пансионат «Энергетик»В холле пансионата «Энергетик» 12  Пансионат «Энергетик».  ☎ + 7 (3952) 259-261. 3-х разовое питание. Бар, бильярд, спортплощадки, дискотека. Экскурсии.

Окрестности

  • Монды: Саянская солнечная обсерватория, озеро Хубсугул (Монголия)
  • Туран: Туранский серебрянный источник.
  • Кырен: Кыренский дацан, краеведческий музей, Тамхи-Баряша
  • Аршан: курорт, водопады Кынгырги, потухшие вулканы
  • Хойтогол: музей-юрта, природный парк «Шумак»
  • Жемчуг: горячие источники, музей истории буддизма
  • Хонгор-Уула — десять целебных минеральных источников
  • Торы: Буха-Нойон
  • Орлик (Окинский район): Жойган, долина вулканов, источники Хойто-Гол, водопад Сайлак
  • Слюдянка: Кругобайкальская железная дорога, мраморный вокзал
  • Мунку-Сардык — самая высокая точка Восточных Саян (3491 м)
  • Шумак — природный парк, долина ста источников, музей поделок под открытым небом, водопад. Парк находится приблизительно в 60 км от Ниловой Пустыни.

Этот путеводитель является скелетом.
У него есть шаблон, но очень не хватает информации.
Пожалуйста, добавьте ваши знания! Вперёд!

Монастырь берет свое начало с небольшой пещерки, в которой поселился около 1390 года палестинский монах Савватий. По преданию, он пришел в Тверь из святого града Иерусалима и принес с собой небольшой деревянный крест, в котором была частица животворящего древа Креста Господня. В Тверь прп. Савватий мог попасть в свите свт. Киприана, митрополита Киевского и всея Руси (1390-1406). Митрополит Киприан известен прежде всего тем, что активно вводил в Русской митрополии Иерусалимский устав взамен бывшего у нас до этого Студийского устава. Поэтому неудивительно, что вместе с собой он решил взять несколько монахов с православного Востока, и, надо думать, монахов выдающихся, могущих передать непосредственно русским опыт иноческого жития по новому уставу и утвердить его своим высоким авторитетом. В 1390 г. свт. Киприан приехал в Тверь по приглашению великого князя Тверского Михаила Александровича (1368-1399). Здесь он поставил на тверскую епископскую кафедру своего архидиакона Арсения, будущего свт. Арсения Тверского чудотворца (1390-1409). Вместе с Арсением остались в Твери и другие сподвижники свт. Киприана, в их числе мог быть и Савватий. В свите митрополита находилась целая группа «палестинских иноков», принесших в Москву в 1390 г. чудотворную икону Богоматери «Неопалимая Купина». В шумном городе, бывшем в то время столицей Великого княжества Тверского, Савватий не задержался. Ища более строгого иноческого подвига, он удалился в глухие лесные дебри. В 12 верстах к востоку от Твери на берегу р. Орша (древн. Вороша, Ворша) он выкопал себе небольшую пещерку, а также колодец и прудик рядом с ней. Тело свое подвижник изнурял ношением тяжелых железных вериг, к которым прикреплялся камень. Общий вес вериг прп. Савватия с камнем составлял 57 фунтов, т.е. около 25 кг. Кроме того, старец имел обычай ходить босиком, очевидно, принесенный им с Ближнего Востока. В уединенном молитвенном подвиге прошли многие годы, в конечном итоге принесшие плод святости и обильных даров Духа.

В конце 90-х гг. XIV века слава о святом отшельнике из Палестины, живущем в пустыни близ Твери, разлетелась по местным монастырям. К уединенной лесной пещерке старца Савватия приходили за духовным советом, благословением и молитвенной помощью известные в то время тверские подвижники: прпп. Савва Бороздин, Вишерский чудотворец († 1460), Савва Тверской чудотворец (†1461) и Варсонофий Тверской чудотворец (†1467), основатели и игумены Саввина монастыря; прп. Нектарий Тверской чудотворец (†XV в.), основатель Нектарьевой пустыни; прп. Ксенофонт Тутанский чудотворец (†XV в.), ученик прп. Сергия Радонежского и основатель Тутанского монастыря на р. Тьме; прп. Зосима Клинский, основатель Зосимовой пустыни и многие другие. По преданию, старец Савватий, провидя духом приближение посетителей, выходил им навстречу из своей лесной пустыньки и беседовал с ними, а затем провожал их по направлению к Твери на расстояние шести верст. Впоследствии на месте, где Савватий встречал своих собеседников и где он прощался с ними, были воздвигнуты памятные часовни. Многие из тех, кто приходил к прп. Савватию, желали остаться жить рядом с ним и подвизаться под его руководством. Так и возник монастырь Савватьева пустынь.

Согласно Иерусалимскому Уставу, обитель была общежительная, т.е. все братия жили вместе и имели все общее. Наряду с этим наиболее строгие иноки селились вокруг монастыря в уединенных келиях, подражая в подвиге своему учителю, старцу Савватию, который и после основания обители не оставил своего уединения в лесной пещерке. В ней подвижник прожил 44 года вплоть до своей кончины 24 апреля 1434 года. Первый монастырский храм прп. Савватий поставил по особому откровению свыше, на том месте, где он сподобился видеть сияющий нетварным светом животворящий Крест Господень. Первоначально это была небольшая деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Надо думать, этот храм был первым на Руси (!) с таким посвящением, т.к. образ Богородицы «Неопалимая Купина» стал известен на Руси только в 1390 г., когда икону принесли в Москву с Ближнего Востока те самые «палестинские иноки», среди которых, предположительно, был прп. Савватий. Позже, но еще при жизни Савватия, этот храм был разобран или сгорел, а на его месте новгородскими мастерами была воздвигнута церковь «Знамения» Богородицы, которая долгое время оставалась главным монастырским храмом или собором. В конце апреля 1434 года здесь в Знаменском храме и было отпето и погребено честное тело основателя монастыря преподобного старца Савватия, пустынника Тверского, Воршинского чудотворца. В XV веке монастырь быстро обустраивался попечением богатых и знатных жителей города Твери.

В 50-х гг. здесь возводится еще одна каменная церковь в честь святителя Николая Чудотворца и большая каменная колокольня при ней. Предположительно в первой половине XVI века здесь возводится большой собор в честь праздника Сретения Господня, ставший главным храмом обители. Слава о савватьевских старцах распространялась далеко за пределы Тверского княжества. В поисках опытного духовного руководителя сюда приходили многие стремившиеся к совершенству подвижники, в числе которых известнейшие русские святые прп. Иосиф Волоколамский (†1515) и прп. Корнилий Комельский (†1537). Даже в XVI веке, известном общим упадком подвижничества на Руси, Савватьева пустынь не теряет своего значения, оставаясь одним из заметных духовных центров русского Северо-Запада. Согласно «Переписной книге Савватьева монастыря 1692 года», монастырь в конце XVII века был процветающим, имел значительные вотчины, крепкое хозяйство и даже подворье в Тверском кремле рядом с архиерейскими палатами. Любопытный факт, карету тверского владыки, которым в то время был Архиепископ Сергий, возили иноходцы с савватьевского конюшенного двора. Роковую роль в истории монастыря сыграло приписание его в 1693 г. к Воскресенскому на р. Истре монастырю «Новый Иерусалим» и начавшиеся в XVIII веке «великие реформы» Петра I. Уже в 20-х гг. XVIII века Савватьевский монастырь запустел, в 1764 г. – упразднен в связи с введением «монастырских штатов» и стал обычным сельским приходом. Однако история обители прп. Савватия на этом не закончилась. Савватьевские храмы называли не иначе как «монастырем», а почитание самого святого было весьма сильно в Твери. Это связано прежде всего с многочисленными исцелениями по молитвам к прп. Савватию от различных болезней. Раз в году, во вторую неделю по Пятидесятнице, в Савватьево проходил многотысячный крестный ход в память исцеления по молитвам святого Савватия домашних животных от падежа. Со временем этот день стал отмечаться как главный праздник села Савватьево и назывался «Сборная», потому что в этот день собиралось в савватьевском Сретенском соборе множество духовенства и народа из г. Твери и окрестных селений. Их число доходило до 7 тысяч человек. Рассказывают, что очередь в собор из желающих помолиться у местных святынь начиналась от самой дальней окраины села — так много людей собиралось.

В XX веке в дни жестоких гонений на церковь савватьевских храмах служба совершалась до окончательного их закрытия в 1935 году. В 1936 году весь архитектурный ансамбль монастыря был варварски разрушен, позже – сломана пещерка в лесной пустыньке прп. Савватия, а примерно в 1979-80 гг. засыпан прудик и колодец рядом с пещеркой. Но, несмотря на все усилия богоборцев, народ не переставал почитать прп. Савватия, молиться ему и получать по его молитвам от Бога исцеления от душевных и телесных недугов. В лесной пустыньке тайно совершались молебны, а на разрушенной пещерке верующими был водружен крест с одного из взорванных храмов. В начале 90-х гг. его сменил большой поклонный крест, а знаменитую своим целебным свойством савватьевскую воду верующие стали набирать из источника, открывшегося на берегу р. Орша рядом с дорогой.

Возрождение святой обители по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора началось в 2000 году, когда духовенством и прихожанами Воскресенской (Трех Исповедников) церкви г. Твери было принято решение о возрождении главной святыни монастыря церкви «Знамения» Богородицы, в которой под спудом покоятся мощи самого святого основателя преподобного старца Савватия пустынника Тверского, игумена Оршинского чудотворца (†1434). Еще ранее этого, с 15 марта 1998 года в пустыньке святого Савватия начались регулярные богослужения. Дважды в месяц по воскресеньям от Воскресенской (Трех Исповедников) церкви г. Твери в Савватьево стал отправляться автобус с паломниками, желавшими помолиться на святом месте за себя и своих близких. Начали поступать свидетельства от верующих об исцелениях. На разрушенной пещерке преподобного служились молебны. В 2001 году был найден фундамент разрушенной церкви и выполнен проект возрождаемого храма, к концу года – завершены работы по сооружению нового фундамента. В 2002 году началась кладка стен, а к концу этого года кровля была подведена под купола. В 2003 году – кровля покрыта металлом и начались отделочные работы. 28 июня 2003 года (савватьевская «Сборная»), на месте разрушенного Сретенского собора Савватьева монастыря был водружен большой поклонный Крест, а в воскресенье 29 июня, в самый канун праздника после Божественной литургии, в строящейся Знаменской церкви перед этим Крестом отслужен первый молебен. 23 августа 2003 г., был установлен еще один поклонный Крест — на том месте, до которого прп. Савватий провожал приходивших к нему тверских подвижников и где они прощались. В 2004 году продолжаются отделочные работы в Знаменской церкви, в которой по праздникам совершаются богослужения.

Иерей Андрей Егоров «Тверские епархиальные ведомости», ноябрь 2003 г. Статья взята с официального сайта Тверской епархии http://tver.eparhia.ru

Корреспондент Tverigrad.ru побывал в уникальном монастыре на берегу Селигера в Тверской области и узнал, что давая новую жизнь людям, эта обитель и сама нуждается в спасении.

Очарованный странник

В Нилову пустынь я приехал в будни. Было с переменным успехом солнечно, ветрено, с неба сыпал град, но не ледяной, а в виде крупного спрессованного снега, словно клюква в сахаре. Монастырь был пустынен — из посторонних был только я, что удивляло. Обычно здесь толпы туристов и паломников, но не в этот раз. Хотя необитаемым его нельзя было назвать даже с большой натяжкой — тут постоянно живут 60 человек братии (послушники и монахи), 98 трудников и 130 кошек.

— Подбрасывают и подбрасывают кошек, привозят и оставляют, нет бы наоборот — забирать, — смеется иеромонах Иаков, в миру Павел Стёпкин 42-х лет от роду.

За главного в монастыре вот уже 10 лет наместник, архимандрит Аркадий (Губанов). Во многом благодаря ему и его предшественнику, ныне почившему архимандриту Вассиану, монастырь обрел новую жизнь, стал возрождаться, сюда, как и в прежние времена, потянулись люди. Нилова пустынь вновь стала одним из символов тверской земли.

Монастырь очаровывает: доминанта Богоявленского собора, высокая набережная из дикого гранита, о которую безуспешно бьются воды Селигера, гостиный двор с цветниками, архиерейская пристань, надвратная Светлицкая башня в стиле позднего классицизма, настоящая брусчатка под ногами, взлеты и подъемы островного ландшафта.

С тех пор, как сюда, на остров Столобный, в 1528 году пришел отшельник, преподобный Нил, судьба монастыря не всегда была радужной. Были и сложные, болезненные времена. В советские годы пустынь пережила и колонию для несовершеннолетних на своей территории, и лагерь для польских военнопленных, и военный госпиталь, и дом для престарелых, и турбазу, пока (30 лет назад) вновь не обрела своего монастырского предназначения.

Сложная судьба не только у монастыря, но и у тех, кто приезжает сюда в поисках новой жизни.

Художник, лазарет и раскаявшийся бандит

У Сергея глаза редкого цвета — прозрачно-серые, а в минуты задумчивости — голубые, как небо на рассвете. Ум и опыт в них граничат с наивностью, а постоянная жгучая боль омывается прохладой ноток смирения и понимания. Сергею 58 лет, он талантливый художник, но выставки, картины, резные скульптуры, поклонницы и поклонники остались для него в прошлом. Он жил, творил и крепко пил в Осташкове до тех пор, пока его не сразил инсульт. С тех пор он частично парализован.

— Сам виноват, много пил, — признается он. Голос совсем детский, тонкий, слабый.

Художник уже полгода в монастыре. Здесь за ним ухаживают, кормят, поят, меняют белье. Без монахов и трудников Сергей совсем беспомощен — левая часть тела предательски подводит, почти не работает. Словно судорогой сведенная рука поверх одеяла поджата, как перебитая лапа. Но мысли о болезни он отгоняет светлыми воспоминаниями.

— Крестился я в сознательном возрасте, специально, в Кувшиновском районе, в деревне Васильково, — смотрит он в потолок и улыбается. Хотя, обычно это и не улыбка вовсе — из-за инсульта мимика нарушена, так что художник «улыбается» даже тогда, когда плачет. Но сейчас, вспоминая об этой церквушке в Васильково, он, кажется, действительно счастлив, вновь и вновь рисуя внутри себя некогда увиденную красоту:

— Хорошая церковочка на бугорке, очень замечательная, аккуратненькая. Православные церквушечки — они все такие аккуратненькие, если в старорусском стиле…

Таких, как Сергей, в Ниловой пустыни сейчас семеро. Некоторых из них сюда привезли умирать. Это как хоспис, хотя хосписом в привычном понимании монастырский лазарет назвать нельзя. Скорее, это место успокоения душ, только не на небесах после смерти, а на земле и при жизни.

Почти никто в лазарете не ходит — лежачие, многие смертельно больны, у троих рак. Трудники монастыря, послушники и монахи в меру сил о них заботятся.

— Лазарет у нас с 2010 года, за больными ухаживают трудники, а мы готовим людей к переходу в вечность, исповедуем, причащаем, соборуем, — благочинный монастыря иеромонах Антоний показывает мне лазарет, где он частый гость. Кстати, художник Сергей учит этого монаха, и не без успеха, рисовать.

— Из больницы один раз прислали человека без рода, без племени, без родственников, человек умирал, — подхватывает нить разговора отец Иаков. — Мы сказали, что его не воскресим, но поможем подготовиться к переходу в вечность. Несколько раз исповедовали, причащали, соборовали, а потом… Потом он встал на ноги, стал приходить на службы. Затем познакомился с женщиной, и она его увезла.

— Здесь он получил исцеление, — тихо подтверждает благочинный. — А еще у нас был трудник Анатолий, в тюрьме у него выявили рак, к нам он прибыл уже с третьей стадией… Стал ходить в храм, исповедоваться, причащаться. Поехал через три месяца проверяться к врачам, а они у него ничего не обнаружили. Полностью исцелился. Врачи не поверили своим глазам — все рассосалось. Это чудо…

Главный в лазарете — трудник Владислав. Седобородый 58-летний крепыш в черной водолазке. Хотя это сейчас он крепыш, раньше, как сам говорит, был скелетом, кожей обтянутым, крепко болел, ноги не ходили, лицо загнивало. Причина — беспробудное пьянство. Признается, что целых 10 лет каждый день «не просыхал», пил так, что лишь чудом не умер.

История жизни Владислава по большей части своей связана с криминалом. В 90-х бандитствовал в Бологовском районе.

— Всяким занимался…, — туманно говорит трудник. — Бандитствовал, завод обанкротил, большими кражами промышлял, КамАЗами с завода товар вывозил. Денег было много, адвокат хороший, дали условный срок, 298 миллионов иска повесили. Потом сел на семь лет за то, что за долги машину у человека отнял. Отсидел, освободился по УДО, вышел — жена ушла, развелся. Стал пить беспробудно. И так 10 лет.

В конце концов Владислав сподобился прийти за спасением в монастырь: «Умереть на улице не хотелось». Сначала поехал в Иверский монастырь под Валдаем, потом — в Тверскую область, в Нилову пустынь. Здесь он уже третий год, трудника выходили, вылечили, теперь его послушание — заботиться от тех, кто в лазарете, называет себя «братом милосердия». По душам он с подопечными не говорит, объясняет, что не его это дело, но вот заботится он о них от сердца, переживает, когда кто-то умирает. Объясняет, что все их болячки на себя воспринимает.

— Вне монастыря, в миру, я очень устаю. На неделю уезжаю и уже на пятый день устаю. От людей, от общения с ними, там все другое. Собираюсь, приезжаю обратно в монастырь, здесь уже мой дом. Для себя решил, что это мое и все, нашел свое место в жизни.

Трудники на распутье

Поток трудников в Нилову пустынь не иссякает, принимают здесь всех. Люди, которые потеряли себя из-за пьянства, наркотиков, тех, кто впал в депрессию из-за горя, потери близких, тех, кто потерял смысл жизни. Но остаются здесь далеко не все. Многие попросту не выдерживают порядка, монотонности, рвутся обратно в мир, к пьянству, гулянкам, забвению.

Часто путники приходят ночью, стучатся в ворота надвратной Светлицкой башни, просятся в трудники. Им не отказывают, одевают, обувают, кормят, дают место в общих комнатах, где тепло и есть двухъярусные кровати. Затем дают послушание. Работы здесь много, ведь монастырь практически всем обеспечивает себя сам. Заготовка дров (монастырь отапливается дровами, на то, чтобы провести газ, требуется 55 миллионов рублей, таких денег у монахов нет, — авт.), пекарня, коптильня, скотный двор, медовая, огород и так далее. Без дела не сидит никто.

Бывает, что приходят люди с «зоновскими» замашками, сразу пытаются устроить жизнь «по понятиям». Таких здесь не держат, просят уйти.

— Такое сразу пресекается, — объясняет благочинный, иеромонах Антоний. — Жаргон, тюремные разговоры, сквернословие — человек за такое исключается из монастыря. Если есть жалобы, если человек начинает себя агрессивно вести, всё! Он ведь пришел в семью. Если видим, что он ведет себя неадекватно, начинает хамить, то просим его покинуть территорию. Можем обуть, одеть, накормить, но просим покинуть монастырь.

Истории некоторых трудников иначе как чудесными и не назовешь. Монахи рассказали мне, что у них живет мужчина, который, крепко выпив, «вышел» из окна девятого этажа в Москве и остался жив.

— А в 2009 году пришел к нам трудник, который чудом выжил на пожаре, — рассказывает отец Антоний. — Отдыхал с компанией, вспыхнул пожар, все погибли, а он лежал на диване и ничуть не пострадал, даже дымом не пропах. Вокруг него все полыхало, а у него ни ожога, ничего. Жар такой был, но у него даже волосы не опалились. Пожарные ему тогда сказали, что это чудо, и посоветовали идти в монастырь. Полгода он у нас пробыл…

Был в монастыре и настоящий вор в законе, известный карточный игрок. В советские времена его по Союзу с охраной возили. В начале 90-х плавал он с возлюбленной на лодке по Селигеру и услышал голос, который поведал ему год и день смерти.

— Пришел к нам с чемоданами, сказал, что пришел потрудиться, искупить грехи и жить здесь до самой смерти, — рассказывает отец Иаков. — Привез Иверскую икону Божией матери, подарил монастырю. Эта икона до сих пор у нас висит в трапезной. Нес послушание у ворот дежурным, сказал, что недостоин жить среди братии. Потом у него возникла проблема с ногой, требовалась простейшая операция. Он со всеми попрощался, все раздарил, сказал, знает, что не вернется. Поехал в Москву и во время операции умер в 2008 году. Ровно в тот день, который обозначил ему голос.

Монахи и одержимость

Монахи и послушники Ниловой пустыни просыпаются рано — в пять утра. Уже через полчаса они на молитве, затем на литургии, затем несколько часов на послушаниях, у каждого свое. Трапезничают полчаса, затем час отдыхают, а затем вновь послушания, богослужения и так вплоть до времени сна — 23:00.

Народ это совсем не замкнутый, как я раньше предполагал. Общаются охотно, шутят, впрочем, лишь когда есть свободное время, а его у монахов немного. Своей историей удивил благочинный. Отцу Антонию 35 лет, сам он из Крыма, там выучился на повара-пекаря, затем вместе с братом-близнецом поступил в Смоленскую духовную семинарию.

— По латыни друг за друга экзамены сдавали в семинарии, один изучил цитаты, другой — молитвы, свитерами менялись, — смеется иеромонах.

Так вот, мало того, что и он и его брат стали монахами и оба сейчас живут в Ниловой пустыни, так оказалось, что их мать с отцом после того, как вырастили детей, тоже стали монашествующими. Целая династия монахов!

Неожиданной стала наша с монахами беседа о бесах и одержимости. Уж к этому-то я всегда относился со здравой долей сомнения и скептицизма. Однако монахи воспринимают это серьезно. Хотя и говорят, что экзорцизмом не занимаются, но одержимых не раз видели.

К примеру, в составе паломнической группы приезжала в Нилову пустынь женщина. В Богоявленском соборе она пыталась приложиться к мощам Преподобного Нила Столобенского, которые вернули в обитель в 1995 году. Но сделать этого ей не удалось.

— Она даже не смогла приложиться к стеклу, начала рычать, начала кукарекать, — серьезен отец Антоний. — Я подошел к ней, взял под руку, посадил на скамеечку, дал ей крещенской воды. А она просто отталкивает ее и всё. И я просто влил ей воду в рот. Она начала кричать, что жжет, а потом раз и всё, всё прошло, женщина полностью успокоилась, пришла в себя. Или был у нас трудник Андрюша, бывший суворовец. До прихода в монастырь сильно пил. Очень талантливый парень, к любому делу относился со всей ответственностью. Но если выпьет, становился по-настоящему одержимым. Говорил такие вещи, которые не мог знать. Однажды я вне стен монастыря разговаривал с человеком по телефону, затем вернулся, Андрей ко мне подошел и весь этот разговор пересказал. Вот откуда, скажите, он мог это знать?

Отец Иаков поддерживает иеромонаха:

— Многие говорят, что видели чертей, когда выпьют, и над ними смеются. А ведь на самом деле бесы являются человеку именно тогда, когда он находится в пограничном состоянии. Он внушаем, он управляем, его можно подвигнуть на безумные поступки. У беса задача — душу погубить. Вот в таком состоянии они человеком овладевают, начинают им манипулировать, доводят его до безумных поступков. Для нас, верующих людей, это совершенно реально.

На самом деле в монастыре не всё так идиллически, как это может показаться на первый взгляд. Уникальный архитектурный ансамбль Нило-Столобенской пустыни требует капитального ремонта и профессиональной реставрации. Величественные храмы и постройки XVII-XIX веков нуждаются в дорогостоящем уходе. Монастырь на пожертвования пытается отреставрировать разрушенный Иоанна-Покровский храм (XVIII в.) на месте подвигов преподобного Нила, храм Всех Святых (XVII в.), воссоздать внутреннее убранство храмов преподобного Нила, святых апостолов Петра и Павла, Крестовоздвиженского.

Сейчас монастырь, в котором спасение находят трудники и смертельно больные люди, и сам требует спасения…

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *